Eduardo Fuentes Ganzo reivindica la memoria ibérica y la hermandad entre España y Portugal en el pregón del II Encuentro de Capas Ibéricas

Ante una Plaza Mayor llena de capistas, Fuentes Ganzo —licenciado y doctor en Derecho, profesor de la Universidad de León, comisario general del VIII Centenario de las Cortes de Benavente y figura muy vinculada a la vida cultural de la ciudad— ofreció un pregón vibrante, cargado de referencias históricas, simbólicas y literarias, en el que defendió la capa como “abrigo tangible y abrigo del alma”, y como un puente entre pueblos que comparten memoria, ritos y carácter.

El pregonero abrió su intervención recordando que Benavente es hoy “el telar donde se sigue tejiendo una amistad fraguada durante siglos entre pueblos hermanos”, y subrayó que la celebración del encuentro en esta fecha no era casual. Recordó que el 22 de marzo es la víspera del aniversario del Motín de Esquilache, “la convulsión social más grande del Antiguo Régimen en Europa”, originada precisamente por el uso de las capas.

Fuentes Ganzo enlazó este episodio con otros momentos clave de la historia local, como las Segundas Cortes de Occidente celebradas en Benavente en 1202, donde “por vez primera, en una asamblea política se dio voz al pueblo frente a los poderosos”. También evocó la huella portuguesa en la ciudad a través del linaje de los Pimentel, “una estirpe portuguesa que se hizo grande de España”.

Uno de los ejes del pregón fue la reflexión sobre la frontera hispano‑portuguesa, a la que definió como “una vieja cicatriz, cosida y suturada por los pasos mil veces andados y desandados”, más simbólica que real. Para el profesor, la tradición —y en especial la capa— actúa como un puente que une a las comunidades de ambos lados.

El pregonero evocó ritos compartidos, desde las mascaradas de invierno hasta los colores de las banderas, y reivindicó un “territorio mítico e ideal, muy anterior a las fronteras”, que se reconoce en figuras como Viriato y en símbolos culturales comunes.

Fuentes Ganzo dedicó buena parte del pregón a recorrer la presencia de la capa en la historia, la literatura, la pintura y la vida cotidiana: desde las capas pardas de pastores y campesinos hasta las capas universitarias, pasando por la iconografía portuguesa del Oporto o la mortaja española de Picasso.

Recordó que la capa ha sido prenda de nobles y villanos, de soldados, de tunos, de hidalgos y de campesinos, y que su uso ha acompañado “los gozos y los duelos, las bodas y las fiestas, las procesiones y los misereres”. En un momento especialmente emotivo, evocó la imagen de los abuelos benaventanos que abrigaban a sus nietos con la capa parda en los días de frío.

El pregonero contrapuso esta tradición a la “sociedad del cansancio” descrita por Byung‑Chul Han, defendiendo la capa como un acto de afirmación identitaria frente a la globalización: “No tenemos la culpa ni vamos a pedir perdón por llevar como abrigo un patrimonio que supone dignidad, honor, tradición y memoria”.

El discurso culminó con una llamada a defender “a capa y espada” la memoria y la identidad de los pueblos de la Raya, y con un mensaje de orgullo compartido entre españoles y portugueses. “Bajo una capa cabe un caballero, un pastor, un amigo… pero hoy, aquí, bajo la misma cabe toda la historia de la Raya”, proclamó.

El pregón concluyó con tres vivas coreados por la plaza:

• ¡Viva esta hermandad entre España y Portugal!
• ¡Viva la Capa Tradicional!
• ¡Viva Benavente!