Ignacio Morán publica "Madera vieja", un homenaje a la mujer ambientado en Benavente y Comarca

Ignacio Morán presenta su tercera novela, publicada por Áltera Ediciones, precedida por El Valle de Santa María, con la que recibió el premio internacional de la Villa del Libro de Urueña en 2013 y Madrid en 2014 y El vuelo de Ícaro publicado en 2017. Además es autor de varias obras de divulgación como Aprende a Estudiar: Técnicas de Estudio (1981), Aproximación a la Geografía Humana de Telde (1991), Teatro Teldense (1992), Estudios Canarios en Tribuna Telde (1994), Breve Historia de Telde (1995), San Juan y San Francisco. Recorrido Histórico Literario (1996).  Morán es profesor y articulista habitual en publicaciones de ámbito nacional, mañana domingo comenzará a publicar una columna semanal de opinión en Interbenavente.es

Madera Vieja es una novela que el autor dedica a las mujeres de España que “en un país arruinado y abandonado a su suerte, tuvieron el coraje de levantar los ojos y soñar un futuro en el que nadie creía.”. La obra transcurre en un triángulo geográfico entre Benavente, La Bañeza y León, ambientando con total precisión y rigor histórico la vida en el mundo rural durante los años de la dictadura de Franco, poniendo el autor especial interés en destacar el sometimiento de la mujer a unos cánones establecidos que impedían la realización de sus ideales y la promoción en igualdad. Un libro que sin duda no pasará inadvertido en el momento actual en el que esa lucha por la igualdad, aunque con grandes avances, aún continúa.

Palabras preliminares del autor en el libro

La pérdida de respeto institucional a las mujeres, la vuelta a posiciones de humillación social o la degradación efectiva de sus derechos civiles son baldones que el Régimen de Franco que nunca podrá sacudirse.

 

La dictadura impuso a las españolas unas “misiones patrióticas” durísimas: olvidar los avances históricos en derechos individuales y sociales alcanzados en la República, asumir la función reproductora como eje de su existencia, la responsabilidad exclusiva de atender y educar a los hijos, la dedicación abnegada a los trabajos domésticos, la exigencia de comportarse como una compañera sumisa en el matrimonio… y todo bajo la estrecha tutela de un marido-propietario.

 

Consumado el Alzamiento, el status de la mujer fue siempre una cuestión de Estado y pronto quedara ampliamente recogido en la nueva legislación: el Fuero del Trabajo llama “…a libertar a la mujer casada del taller y de la fábrica”, desde la Dirección General de Educación se declara que “… ha de alejarse a la mujer de la Universidad, porque el sitio de la mujer ha de estar en el hogar”, se impide el acceso cargos de la judicatura, la política, la cirugía, a los puestos de alta dirección… “Para no exponer la ternura, la delicadeza y la sensibilidad a las que ninguna mujer debe renunciar”, un Inspector de Educación de relevancia institucional escribe que “…para las niñas españolas es más importante saber guisar unas patatas de varias formas que conocer mucha geometría”.

 

Con el tiempo se irá modulando la belicosidad inicial hacia la dignidad de las mujeres pero, durante décadas, permanecerá la ignominia de algunas ideas fuerte: la preeminencia masculina en las relaciones personales, un modelo de familia único e incuestionable, la suprema misión de la maternidad, la protección jurídica de la moral católica en las relaciones de pareja… Más tarde, el influyente Secretario General del Movimiento expone: “La mujer española, partiendo de sus virtudes, unas veces ha de entregarse con abnegación al hogar, al cuidado y al amor de la familia y otras, se sublima en el esfuerzo por levantar las cargas de la casa o prestar su cooperación valiosa a la comunidad nacional mediante el trabajo fuera de casa”. Con estas palabras, don Fernando Herrero Tejedor, viene a resumir una realidad cambiante y, de alguna forma, a justificar la necesidad de fomentar la incorporación de las mujeres al mercado laboral para sustituir a los millones de hombres que salen de España para trabajar en el extranjero.

 

En los últimos años del cesarismo de Franco se precipitan los cambios legales: así lo exige la nueva realidad productiva y sociológica, la renovación de la iglesia que impone el Concilio Vaticano II, la permeabilidad y el desarrollo de las comunicaciones del país o la llegada masiva de turistas a nuestro litoral.

 

Muerto el Generalísimo, los agentes sociales y políticos pactan un paréntesis en el que queda aprisionada e impune la negritud de más de cuarenta años: ¡Para ganar el futuro hay que olvidar el pasado! Una exigencia que, vista con la perspectiva de hoy, puede que no fuera justa ni siquiera la mejor de las soluciones, pero los grandes interrogantes y la esperanza cierta de un futuro en democracia animan a orillar cualquier problema que dificulte el trago de transigir con la afrenta de aquel olvido.

 

Madera vieja pretende un reconocimiento a las mujeres que se dejaron la vida en sacar adelante a los suyos, muchas veces, en las condiciones más penosas que uno pueda imaginar. Para ello, sus personajes se adentran con firmeza en los rincones más recónditos de ese paréntesis y en la cotidianeidad de unos dramas que, a la vista está, sólo han estado aislados temporalmente al escrutinio de la gente.

 

La historia arranca en los primeros años del siglo XX: la arrebatadora concienciación ideológica de las masas obreras, el cinturón de miseria que abraza las ciudades, la represión de un ejército decadente e incapaz de hacer valer los intereses de España en América y el norte de África, la ilusión colectiva de las elecciones del treinta y uno, el espejismo de la Segunda República… un amanecer a la justicia social frustrado por la intolerancia y la bisoñez de unos dirigentes que lo fiaron todo al valor supremo de la democracia participativa: un error de bulto que no ha podido justificarse. Y termina en el umbral de la llamada Transición Democrática.

 

Antonina de la Huerga, la protagonista de este relato, está vacunada contra el activismo político por la tragedia familiar, imposibilitada para dejarse seducir por algo que no sean sus propios intereses… sólo el deseo de progresar en el conocimiento de las letras y las artes (legado indeleble que le deja la Institución Libre de Enseñanza) la mantiene a salvo de la desesperanza. La degradación que vive la sociedad rural, la dureza de todas las censuras, la represión política y sindical, las infraestructuras arruinadas, las elevadas tasas de analfabetismo, las huelgas obreras de las Vascongadas y Cataluña, las protestas estudiantiles, la arbitrariedad y la doble moral, el abismo de las diferencias sociales… son cosas que siente dolorosamente pero no las considera de su incumbencia. Antonina es una víctima más del fanatismo de aquellos años: herida en lo más hondo, sin familia biológica, forzada a una orfandad dulce, a olvidar su proyecto de vida, a transitar los tenebrosos caminos de la especulación y el estraperlo… junto a su madre adoptiva, construye una vida de éxito lejos de la élite política empeñada en cimentar un país imposible.

 

vieja asume la esencia del rigor histórico pero se maneja, permanentemente, en el terreno de la fabulación. Es un relato intenso que se adentra, sin demasiada hiel, en los paisajes más hostiles de nuestra historia reciente y en el barro de la política que se conduce por caminos de una moralidad que repugna el diálogo y la participación.

 

Para concluir estas palabras introductorias, anotar la riqueza de los personajes que habitan esta novela: por encima de todas las dificultades y oprobios, son madera vieja de un ruralismo lorquiano que se alza como identidad de un país en el que la influencia de la mujer siempre ha sido decisiva.